25 января в Москве откроется Архиерейский собор Русской Православной Церкви, за ним последует Поместный Собор, его участникам предстоит выбрать Патриарха Московского и всея Руси. О значении соборов для Русской Церкви – в специальном репортаже Андрея Лощилина.
Более 200 лет, пока Русской Православной Церковью руководил учрежденный Петром I Святейший Синод, высшие органы церковной власти – Поместные и Архиерейские Соборы – не созывались. Конец синодальному периоду положил Поместный Собор 1917-18 годов, инициатором проведения которого выступил император Николай II.
"Он этому сочувствовал, у него, как известно, был свой собственный проект восстановления патриаршества. Но, самое главное, с него надо снять обвинение в том, что он как-то пытался затормозить этот процесс, наоборот, он пошел навстречу и очень горячо на это откликнулся", – рассказывает Алексей Cветозарский, профессор Московской духовной академии.
Собор открылся в августе 1917 года и продолжался с перерывами до сентября 1918-го. Его важнейшими решениями стали восстановление института Патриаршества и избрание главой церкви митрополита Московского Тихона, ныне прославленного в лике святых. Из трех кандидатов он набрал наименьшее число голосов, но так как и квалифицированным большинством никто не заручился, победителя было решено выявить жребием. И старец-схимник вынул из сосуда перед иконой Владимирской Божией Матери в Храме Христа Спасителя бумажку с именем святителя Тихона.
"Слава Богу, что таким Патриархом были избран Тихон, который действительно обо всех печалился, душой своей болел, обо всех молился и смог сохранить церковное единство", – говорит священник Василий Секачев, клирик храма Воскресения при НИИ скорой помощи им. Склифосовского.
На этом Соборе миряне обладали совещательным голосом, решающее слово оставалось за архиереями. Решения Собора были призваны стать основополагающими для деятельности Русской церкви в ХХ веке. Но революция изменила ход гражданской и церковной истории. Начались гонения на Церковь, и не все начертания Собора были воплощены в жизнь. Инспирировав обновленческий раскол, победившая власть хотела уничтожить православие. Были развернуты беспрецедентные репрессии против духовенства.
После кончины Патриарха Тихона в 1925 году церковное управление принял митрополит Крутицкий Петр (Полянский), однако уже через несколько месяцев он, а затем и другие кандидаты в местоблюстители были арестованы. В этих условиях церковь фактически возглавил заместитель Петра митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский).
С началом Великой Отечественной войны ради сплочения народов СССР перед лицом внешнего врага и, учитывая общественное мнение союзников, Сталин был вынужден прекратить антирелигиозную кампанию. В преддверии Тегеранской конференции, как полагает ряд историков, рассчитывая ускорить открытие второго фронта, он санкционировал восстановление патриаршества.
"Говорят, что таким образом Сталин хотел произвести впечатление на западных союзников и открыть поскорее второй фронт. Но опять же, понимаете, этот человек был великим шахматистом – на политической шахматной доске он просчитывал ходы не на месяц, не на год, он просчитывал все на десятилетия. И то, что после войны он, в общем-то, эту компанию не свернул – это о чем-то говорит", – объясняет Алексей Cветозарский, профессор Московской духовной академии.
В сентябре 1943-го в Москве состоялся Собор епископов Русской Православной Церкви. Из 19 присутствовавших на нем архиереев 16 были доставлены из лагерей и ссылок.
"Да, Сталин потребовал, причем, чтобы скорее выбрали Патриарха, с большевицкими темпами. А ему сказали владыки – у нас людей нет", – рассказывает священник Василий Секачев, клирик храма Воскресения при НИИ скорой помощи им. Склифосовского, историк.
Собор единогласно избрал Патриархом митрополита Сергия. Другими важными решениями Собора стали создание Священного Синода и принятие "Обращения ко всем христианам мира" с призывом "к напряжению всех усилий в мировой борьбе за попираемые Гитлером идеалы христианства".
После кончины Патриарха Сергия в 44-м году новое положение Русской церкви предстояло закрепить. Это и было сделано на Поместном Соборе в январе 1945-го. Он единогласно избрал новым Патриархом местоблюстителя, митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия I (Симанского) и принял новый Устав церкви, который предусматривал возможность вмешательства государства в ее дела, а также обращение к правительству СССР со словами благодарности "глубокочтимому Иосифу Виссарионовичу Сталину" и "героям-богатырям" сражающейся Красной Армии.
Следующий Поместный Собор состоялся в 71-м году после смерти Алексия I. На нем Патриархом был избран местоблюститель, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков). Собор также утвердил автокефалии Православных церквей Польши, Чехословакии и Америки и отменил осуждение старых обрядов, разногласия по поводу которых стали причиной раскола XVII века.
"Очень положительный был момент, другое дело, что старообрядцы на него не отозвались, там своя идеология, потому что после этого они ожидали нашего покаяния перед ними, что невозможно" – говорит Алексей Cветозарский, профессор Московской духовной академии.
Перестройка ознаменовала начало возрождения православия в СССР и духовного оздоровления общества. На гребне новой церковной политики Горбачева летом 1988-го в Троице-Сергиевой лавре прошел Поместный Собор. На нем был принят новый Устав РПЦ, который, в частности, предписал созывать Поместные Соборы не реже одного раза в 10 лет, а Архиерейские – не реже одного раза в 5 лет. Собор также впервые за время советской власти канонизировал ряд святых, в том числе Дмитрия Донского, Андрея Рублева, Максима Грека, блаженную Ксению Петербургскую. Это событие открыло дорогу к последующей канонизации новомучеников и исповедников, пострадавших от большевистского режима.
Поместный Собор 88-го года стал первым подобным форумом после Собора 1917–18 годов, на котором развернулись дискуссии о путях развития Церкви. Перестройка и гласность заставили его участников отказаться от согласованных заранее выступлений и поднять на заседаниях самые острые вопросы. Такого в истории Русской церкви больше не было.
Двумя годами позже состоялся новый Поместный Собор, посвященный, однако, исключительно выборам нового Патриарха вместо почившего Пимена. Им стал митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер). Кроме его кандидатуры в последнем туре были еще две – митрополита Киевского и Галицкого Филарета (Денисенко) и митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана). В ходе тайного голосования 166 делегатов из 317 высказались за избрание митрополита Алексия.
С тех пор Поместные Соборы не собирались, и в течение всего патриаршества Алексия II вместо них проводились Архиерейские Соборы – без делегатов от клириков, монашествующих и мирян. На одном из них – в 2000 году – норма о регулярном проведении Поместных Соборов была вообще изъята из устава.
Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года вошел в историю как Собор новомучеников. Канонизация 1056 пострадавших за Христа, в том числе членов царской семьи, расстрелянной большевиками, стала одним из важнейших решений РПЦ, которое сняло последние препятствия к воссоединению с Русской Зарубежной Церковью. Теперь в честь новомучеников по всей стране возводятся храмы и часовни.
Нынешний Поместный Собор будет иметь ряд отличий от предыдущих. Во-первых, по числу делегатов – более 700 – он станет самым представительным в истории, поскольку за последние десятилетия масштабы Русской церкви значительно возросли. Если в 1990-м году в ней насчитывалось всего 7,5 тысячи приходов и 18 монастырей, то сегодня – около 30 тысяч приходов и более 800 монастырей. Во-вторых, впервые почти половина делегатов будет представлять зарубежные епархии – из 156 епархий РПЦ только 69 расположены на территории России. Наконец, Собор будет проходить в условиях небывало открытой внешней информационной среды: внимание к нему отечественных и иностранных средств массовой информации поистине беспрецедентно.
